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      村旅游已成為發(fā)展農村經濟的重要形式，作為一種新的旅游產品正受到周邊城市居民的喜愛。但是，在鄉(xiāng)村旅游日趨火爆的情況下，究竟應如何持續(xù)發(fā)展，人們的思路卻不明晰，認識上還存在偏差，這在一定程度上影響到我國鄉(xiāng)村旅游正確的發(fā)展方向。

      發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，并不僅僅是評幾個鄉(xiāng)村旅游點那么簡單，關鍵是要將整個鄉(xiāng)村都發(fā)展成旅游的形態(tài)?！　?

      而今，鄉(xiāng)村旅游已成為發(fā)展農村經濟的重要形式，作為一種新的旅游產品正受到周邊城市居民的喜愛。但是，在鄉(xiāng)村旅游日趨火爆的情況下，究竟應如何持續(xù)發(fā)展，人們的思路卻不明晰，認識上還存在偏差，這在一定程度上影響到我國鄉(xiāng)村旅游正確的發(fā)展方向。

      我們現(xiàn)在形成了一個基本上屬于約定俗成的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展思路：就是在鄉(xiāng)村找一塊地方，最好是山清水秀，建一些農業(yè)的設施，做些垂釣、采摘、農家飯以及一些和過去農活相關的項目，以供城里人周末去體驗休閑。應當說，這種形態(tài)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展初期具有積極意義，一時滿足了城市居民對尋找另一種生活形態(tài)的需求，人們在這里找到田園生活的印記，找回過去的記憶，品嘗到純樸的生存狀態(tài)，對帶動農村經濟的發(fā)展起到了一定作用。

      但是，這只是一種最表面、最直觀的鄉(xiāng)村旅游的反映形式，是鄉(xiāng)村旅游的初級階段，其中級形式乃至更高形式是什么，需要我們的深思。我國的鄉(xiāng)村旅游不能只是提供給近距離的城市居民消閑的場所，還應成為遠程國內游客的首選地，更應當成為國際游客的熱衷地。通過鄉(xiāng)村旅游，了解到各地不同質感的鄉(xiāng)村文明，讓外國人了解到一個真實的中國鄉(xiāng)村狀態(tài)。從這點說，目前它正處于發(fā)展的瓶頸，需要對未來的發(fā)展思路作一個厘清。目前，不少研究鄉(xiāng)村旅游的學者和專家都在進行思考，鄉(xiāng)村旅游到底應當如何發(fā)展，除了一般意義上的鄉(xiāng)村游之外，能否承載更多的文化內涵？

      中國的農耕文化十分發(fā)達，可以說，中國所有的文化現(xiàn)象都和農村有關，無論是建筑、民俗等等。我們在研究鄉(xiāng)村旅游的內涵時，一定不可以只是把目光盯在一些外在的農業(yè)形態(tài)上，只去搞一些垂釣，吃一點農家菜，這些內容只是鄉(xiāng)村旅游的冰山一角。如果全國各地都是雷同地去搞這種所謂的鄉(xiāng)村游，那么，這種旅游業(yè)態(tài)離消亡也就不遠了，因為沒有任何差異性的旅游產品都是沒有生命力的。

      鄉(xiāng)村旅游和城市旅游是相輔相成的。城市旅游看什么，看這個城市，如去紐約、香港、上海等，那里保持著大量的現(xiàn)代文明，而這種現(xiàn)代文明還在隨著社會經濟的發(fā)展而被日益放大著，這些文明讓人們看到了前進的方向，了解到未來的生活。那么，鄉(xiāng)村旅游也應當是保持著傳統(tǒng)文明最為完整的地方。它可以使后來人不斷地了解傳統(tǒng)文明的厚重，凈化人們的心靈。從這個意義上說，傳統(tǒng)文明比現(xiàn)代文明更為重要，那是一片精神的家園。對照現(xiàn)在的鄉(xiāng)村旅游形式，離實現(xiàn)這個目標還有太遠的路要走。我們把鄉(xiāng)村旅游理解得過于狹隘，我們把通過鄉(xiāng)村游來實現(xiàn)農民的致富錯當成鄉(xiāng)村旅游的全部要義，而沒有能夠很好地挖掘鄉(xiāng)村旅游的真正內核。

      地域不同，鄉(xiāng)村游的產品自然不一樣，稟賦也大不相同。最重要的是要挖掘當?shù)剜l(xiāng)村的歷史、民俗、建筑、風情等，作為鄉(xiāng)村旅游的核心內涵。離開了這些，鄉(xiāng)村旅游就沒有了魂，就失去了生命力。這種特有內涵的挖掘是更高層面的意境和提高，而不是簡單的復制。特別是鄉(xiāng)村民俗，數(shù)千年的發(fā)展歷史，造就了不同區(qū)域太多的民俗文化，吃、穿、行、節(jié)、天象、祭祀、嫁娶、農耕、女紅、工匠等等，不勝枚舉，這些東西都一一地離我們遠去，農村居民所居住的房屋雖在遺產保護式地還原，但農民已經上樓，他們快丟失掉所有的農具，連一畦菜園也難以見到，鄉(xiāng)村生活已面目全非。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，當務之急是如何發(fā)掘出當?shù)刈罹呙袼滋厣脑睾蛢热荩瑢⒅ㄟ^專家認真嚴肅地整理提煉，變成有形，鑲嵌到旅游產品要素之中。

      現(xiàn)在有種回歸鄉(xiāng)村的跡象，很多城里人希望再回到鄉(xiāng)村，追求那種田園牧歌式的生活。現(xiàn)代科技拉近了城鄉(xiāng)的距離，在鄉(xiāng)村同樣可以網購、可以發(fā)電子郵件、可以知道美國發(fā)生了什么事情，而鄉(xiāng)村卻有著比城里人更優(yōu)越的民風、風俗、空氣，這樣的生存去處在經濟發(fā)達地區(qū)已經是一種奢求。如果在這樣的背景下來審視鄉(xiāng)村旅游，這種旅游形態(tài)就不應只是一個點，而應是一個村莊，一個鎮(zhèn)。鄉(xiāng)村旅游的最重要前提是整個鄉(xiāng)村都必須和旅游相關。

      江蘇高淳的椏溪鎮(zhèn)被世界“慢城”組織評為國際慢城。慢城的主要表現(xiàn)形式是，一切都要慢下來，人與自然最和諧地相處，摒棄一切快餐式文化，強調手工制作，反對機械化生產，雞犬之聲相聞，鄰里和睦相處，等等，似乎一切和現(xiàn)代相關的東西都在排斥的范圍之內。這是對現(xiàn)代文明的一種反叛，但卻最接近鄉(xiāng)村旅游的本質內涵。自從椏溪因“慢”出名，各種患有“城市病”的游客紛至沓來。這種現(xiàn)狀才是真正意義上的鄉(xiāng)村旅游，整個鎮(zhèn)就是一種旅游產品，全體村民都是這個產品中的一個部分，他們生活在旅游當中，也生活在生活當中，他們每天的生活狀態(tài)都是旅游者需要體驗的旅游經歷。

      因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，并不僅僅是評幾個鄉(xiāng)村旅游點那么簡單，關鍵是要將整個鄉(xiāng)村都發(fā)展成旅游的形態(tài)。這一點，在歐洲國家已解決得非常好。整個瑞士的鄉(xiāng)村就是一個美麗的大景區(qū)，生態(tài)的保護和文化的保持發(fā)展到十分精致的程度。而要做到這一點，不是一個旅游部門所能做到的，它是整個政府的行為，是許多部門共同努力的結果。

      最近，薄熙來對重慶領導干部說過的一席話，正是對鄉(xiāng)村旅游的最好注腳。他說，重慶的小城鎮(zhèn)建設和農房改造取得了一定成效，改造好的小鎮(zhèn)建筑和農房，坡屋頂，青灰磚，白墻縫，很有民族風味和地方特色。如果重慶有500個這樣的特色小鎮(zhèn)，有山有水，再配上小集鎮(zhèn)、小市場、林蔭小道，身處其間，就有“采菊東籬下，悠然見南山”的感覺了，這樣的居住環(huán)境，連城里人也會羨慕。要做好圖紙，精心建設，把一個個村莊變成獨具田園風光的小莊園，真有體現(xiàn)社會主義新農村的氣象。他所講的這些，正是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根本要義。